楊子強(qiáng)

　　內(nèi)容提要

　　中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的，“兩個(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路。中國式現(xiàn)代化理論是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新，彰顯了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。

　　方向決定道路，道路決定命運(yùn)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”這一重要論斷深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，彰顯我們黨的歷史自信、文化自信，深化了我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為新征程上不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指引。

　　“兩個(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路

　　江河萬里總有源，樹高千尺也有根。中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。百余年前，在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，但都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。

　　十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫門，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化。”翻開風(fēng)雷激蕩的百年史冊(cè)，我們黨歷經(jīng)一次次實(shí)踐、一次次突破，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。歷史和實(shí)踐證明，馬克思主義只有植根本國、本民族歷史文化沃土，才能始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，指引我們開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

　　中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記鮮明提出“第二個(gè)結(jié)合”的重大論斷。“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

　　實(shí)踐證明，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊�特色社�?huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。正是經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)“真理本土化”，馬克思主義日益同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念相融通，在中國大地展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面。

　　“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?/p>

　　“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”何以成為我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

　　“兩個(gè)結(jié)合”賦予中國特色社會(huì)主義道路獨(dú)特性。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了中華民族必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，這條道路就是中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一；同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的相互契合也為馬克思主義在中國扎根提供了文化基礎(chǔ)。“結(jié)合”的前提是彼此契合，相互契合才能有機(jī)結(jié)合。“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，通過深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。“結(jié)合”筑牢了道路根基。特別是“第二個(gè)結(jié)合”讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。

　　“兩個(gè)結(jié)合”激活中國特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)造性。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。這是歷史的結(jié)論。馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，才能以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。

　　“兩個(gè)結(jié)合”增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性。選擇什么樣的國家制度和國家治理體系，是由這個(gè)國家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的。我們黨在長期探索中始終掌握思想和文化主動(dòng)，注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一，使中國特色社會(huì)主義制度既體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的中國特色、民族特色、時(shí)代特色。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，我們才能在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，用中國化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)制度建設(shè)，在自我完善和發(fā)展中長期保持和不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性。

　　“兩個(gè)結(jié)合”鞏固中國特色社會(huì)主義文化主體性。沒有高度的文化自信，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化自信就來自我們的文化主體性。我們黨歷來重視文化建設(shè)，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，持續(xù)涵養(yǎng)、提煉升華并不斷鞏固中華民族的文化主體性。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

　　中國式現(xiàn)代化理論是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果

　　新時(shí)代新征程，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，彰顯了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。

　　文脈貫通，斯文在茲。中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派，中國化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時(shí)代精華。“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，推動(dòng)形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，也就是習(xí)近平文化思想。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)�榮光。

　　“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。”普遍真理只有同具體實(shí)際相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為摧枯拉朽、改天換地的物質(zhì)力量；科學(xué)理論只有同優(yōu)秀文化相結(jié)合，才能內(nèi)化為潤澤萬物、凝聚人心的精神力量。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，我們要學(xué)習(xí)、研究、闡釋好習(xí)近平文化思想，始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，更加深入地發(fā)現(xiàn)彼此契合、推動(dòng)互相成就、筑牢道路根基、打開創(chuàng)新空間，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　（作者為中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員）